廣州中山圖書館，林克明1929年設(shè)計。當(dāng)時林克明等建筑師以個人的自省自覺來探索中國古典建筑的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，追尋現(xiàn)代主義的腳步，這是一個質(zhì)的飛躍，對嶺南現(xiàn)代主義的深入發(fā)展有著十分重要的意義。
紅墻綠瓦，琉璃彩畫，信步在華南理工大學(xué)古樹參天的林蔭小路上，一座座中國古典宮殿式建筑掩映在湖光山色之中。這些上世紀(jì)30年代的建筑，技術(shù)上是西化的鋼筋、水泥和紅磚，形式上尚在努力維系傳統(tǒng)文化的自尊，曾被稱為“中國固有式”建筑。
華南理工大學(xué)老圖書館奠基于同一時期，原本規(guī)劃的也是重檐廡殿的形制，但其命運卻被日寇入侵改變，解放后方才獲得新生。這座歷經(jīng)新舊兩個時代的建筑活潑、明快、經(jīng)濟、適用，切合嶺南氣候特點，曾作為“我國基本建設(shè)方面的一個偉大成就的縮影”，入選《建筑十年》畫冊。
20世紀(jì)50年代，龍慶忠教授指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)斗拱構(gòu)造。龍慶忠淵博的史學(xué)素養(yǎng)和他開設(shè)的科目至今仍對對構(gòu)建嶺南建筑史學(xué)的研究和發(fā)展產(chǎn)生影響。
身處這所建筑，如果你閉上眼睛，就會驚訝地發(fā)現(xiàn)，它和校園內(nèi)特意保存下來的嶺南傳統(tǒng)民居——黃氏民居在內(nèi)涵上竟如此接近。一座座房屋被天井、庭院和青云巷編織成致密的聚落，酷熱的陽光被遮蔽，涼爽的輕風(fēng)穿堂而過。
主持修復(fù)設(shè)計老圖書館的是夏昌世教授。他是一位德國留學(xué)歸來的博士，但他不惟古、不惟洋，選擇了技術(shù)和形式上的合理性以及空間中的園林精神，而非外觀的相似來塑造新的地域建筑性格和空間氣質(zhì)，創(chuàng)造了夏氏遮陽等設(shè)計語言，奠定了嶺南建筑的風(fēng)骨，被吳良鏞先生盛贊為“真正屬于中國的建筑大師”。
1951廣州華南土特產(chǎn)展覽交流大會全貌。華南土特產(chǎn)交流會展覽館設(shè)計是新中國成立初期一次重要的集體性建筑實踐，在嶺南現(xiàn)代主義建筑運動中占有重要地位。
除了老圖書館，夏昌世還設(shè)計了一系列建筑，如華南土特產(chǎn)展覽交流大會水產(chǎn)館、華中工學(xué)院校園規(guī)劃及建筑群、華南工學(xué)院教學(xué)及辦公樓群、肇慶鼎湖山教工休養(yǎng)所等，它們既有高度的技術(shù)理性和形式理性，又富有園林藝術(shù)意蘊。
“建筑工程學(xué)為美術(shù)和科學(xué)之合體，兩者不能偏廢也。”這是從創(chuàng)立之日起華南理工大學(xué)建筑學(xué)科就堅持的圭臬。堅持從功能出發(fā)，因地制宜開展設(shè)計，成為該校建筑學(xué)科的普遍共識。與夏昌世并稱為華工“建筑三老”的陳伯齊曾在全民學(xué)蘇的背景下，明確反對一度風(fēng)靡的復(fù)古主義和形式主義。
他于1960年在《光明日報》撰文稱：“我國有悠久的文化，有優(yōu)秀的建筑傳統(tǒng)，但我們不能單從形式上去承繼傳統(tǒng)。根據(jù)我們的生活習(xí)慣與工作方法，我國的氣候條件與自然環(huán)境，這些與外國都有顯著的不同，也有我們的地方材料和對材料結(jié)構(gòu)與細部的傳統(tǒng)處理手法，對造型與色調(diào)等美的鑒賞，也有我們自己的愛好。適合于西方使用的東西，不一定我們也適用，從外國硬搬進來是行不通的。”
陳伯齊長期擔(dān)任華南理工大學(xué)建筑系主任，他通過改革教學(xué)制度、學(xué)科設(shè)置和學(xué)生培養(yǎng)方式，把自己的理念融于其中，形成了獨特的地域建筑教育特色，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的嶺南建筑人才。
何鏡堂院士介紹世博會中國館中國紅（張勝波攝）
時光荏苒，2010年，當(dāng)人們走進上海世博園，一定都要去中國館看看。這座紅色的建筑層疊出挑，成為凝聚中國元素、象征中國精神的東方之冠。同時，建筑的挑出層也遮住了陽光，為下層空間遮陰節(jié)能。它的總設(shè)計師就是華南理工大學(xué)的何鏡堂院士。他在華南理工大學(xué)接受了系統(tǒng)的建筑教育，也是夏昌世唯一畢業(yè)的研究生。在總結(jié)前輩經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，何鏡堂提出整體觀和可持續(xù)發(fā)展觀，以及地域性、文化性、時代性——即“兩觀三性”的建筑理論體系，把嶺南建筑設(shè)計的思想提升到一個新的高度。
除上海世博會中國館外，以何鏡堂為代表的華南理工建筑人還設(shè)計了侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館二期、廣州亞運會場館等。這些建筑無一不展現(xiàn)了他們的建筑設(shè)計思想和愛國情懷，鼓舞了國民的精神，其影響已經(jīng)超越建筑本身。正如首任系主任林克明先生所言：“建筑事業(yè)是文明社會的冠冕，其效用不僅為繁榮都市表面上的壯觀，而足以為一國的國民精神上一種有力表現(xiàn)。”
吳碩賢院士在聲學(xué)實驗室指導(dǎo)學(xué)生，右為廣州大劇院聲學(xué)縮尺模型
精品建筑離不開尖端的建筑技術(shù)。作為中國建筑技術(shù)科學(xué)領(lǐng)域首位也是唯一的中國科學(xué)院院士，吳碩賢投身建筑與環(huán)境聲學(xué)研究30余年，系統(tǒng)提出城市交通噪聲預(yù)報、仿真及防噪規(guī)劃的理論與方法，是我國這一研究領(lǐng)域內(nèi)的開拓性工作。他首次闡明的聲學(xué)虛邊界原理，推導(dǎo)出混響場車流噪聲簡潔公式，較好地解決了國際上20多年未能解決的難題。
如今，更多的、年輕一代的華南理工建筑人已經(jīng)躍躍欲試，在設(shè)計的舞臺上揮灑風(fēng)采。
“荔灣漁唱”源自明代，是羊城八景之一，但這里曾經(jīng)一度污水橫流、水道湮沒，成為通衢大道。華南理工大學(xué)發(fā)揮城鄉(xiāng)規(guī)劃、風(fēng)景園林方面的學(xué)科特色，在合作完成的荔枝灣涌綜合環(huán)境整治項目中，通過揭蓋復(fù)涌、沿線建筑遺產(chǎn)保護和公共空間的創(chuàng)造，重現(xiàn)了“一灣溪水綠，兩岸荔枝紅”的畫面，讓荔枝灣涌再度成為廣受市民歡迎的文化景觀。而完成這些的，僅是一群初出茅廬的年輕人。
嶺南建筑從頗具中原特色到兼具中西方建筑風(fēng)格，它在歷史中經(jīng)歷了數(shù)次變化，最終形成了自身的風(fēng)格。如今，鋼筋水泥的“石屎森林”讓城市變得千城一面，時代呼喚嶺南建筑重新煥發(fā)時代風(fēng)貌。
荔枝灣涌改造后
“把廣州西塔順時針扭轉(zhuǎn)75度，以獲得更多的景觀面積和向陽面積。”倪陽力推西塔“轉(zhuǎn)身”，竭力說服外方設(shè)計單位完善設(shè)計方案。作為曾經(jīng)師從何鏡堂、莫伯治、佘畯南三位院士的新一代勘察設(shè)計大師，他同東塔、利通廣場等廣州地標(biāo)式超高層建筑都有著不解之緣。“建筑不是一味比高，做出特色才是廣州真正的優(yōu)勢。”在當(dāng)今中國快速城市化的進程中，華南理工大學(xué)師生針對國情需求，開展本土化的設(shè)計研究與應(yīng)用，力圖設(shè)計出更有時代感、創(chuàng)新力的城市名片。
青年一代華工建筑人的優(yōu)秀作品屢獲好評
“每個街區(qū)網(wǎng)格的面積可能是國內(nèi)最小。”琶洲互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新集聚區(qū)是“十三五”期間廣州創(chuàng)新驅(qū)動的新亮點，負(fù)責(zé)編制和管控的華南理工大學(xué)教授孫一民表示，琶洲互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新集聚區(qū)的城市設(shè)計采用的是“緊湊的、精明的、循序漸進的發(fā)展”模式，這也成為了以“小街區(qū)密路網(wǎng)”為目標(biāo)的城市空間可持續(xù)發(fā)展轉(zhuǎn)型背景下的標(biāo)桿性示范案例。
近些年，通過自主創(chuàng)新、國際合作等形式，針對CBD中心區(qū)、產(chǎn)業(yè)新城、大學(xué)校園等不同類型項目開展本土化研究，華南理工大學(xué)主持設(shè)計了200多個遍布大江南北的校園規(guī)劃，近5年來共承接了300余項社會實踐項目，其中約50余項獲得國家和省部級以上規(guī)劃設(shè)計獎勵。
在八十多年的辦學(xué)歷史中，華南理工大學(xué)在建筑、城市規(guī)劃、風(fēng)景園林、土木工程等學(xué)科，不僅形成了務(wù)實創(chuàng)新的優(yōu)良學(xué)科傳統(tǒng)，而且立足嶺南、面向國際，產(chǎn)出了一大批建筑設(shè)計精品，培養(yǎng)了幾代中國建筑大師，包括4位院士和10位勘察設(shè)計大師，并擁有全國建筑學(xué)科唯一的國家重點實驗室——亞熱帶建筑科學(xué)國家重點實驗室，真正成為嶺南建筑背后的“最強大腦”。
《記者眼》第78期團隊
文 字：周 玉 祝和平
圖 片：周 玉 祝和平 部分由被訪者提供
協(xié)助單位：建筑學(xué)院 土木與交通學(xué)院
編 審：孫宏志
總策劃：王丹平
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